Introdução:
No contexto moderno, a teologia liberal despontou como uma tentativa de reinterpretar o cristianismo sob os moldes da razão humana e das descobertas científicas do século XIX. A autoridade das Escrituras foi relativizada, e a Bíblia passou a ser tratada como um compêndio histórico e simbólico, sujeito à crítica e revisão contínua. Essa mudança radical abriu espaço para uma substituição silenciosa: onde antes reinava a soberania de Deus, agora se ergue a autoridade da razão humana e, por consequência, do Estado. Esse processo, conforme argumenta o teólogo reformado Rousas John Rushdoony, não é meramente teológico, mas profundamente político.
Neste artigo, exploraremos como a teologia liberal preparou o terreno ideológico para a ascensão do Estado como um “messias substituto”, redefinindo moralidade, leis e justiça segundo padrões culturais transitórios e afastados da Lei de Deus. Analisaremos também como esse fenômeno se manifesta nas estruturas sociais e políticas atuais, onde o controle estatal cresce à medida que a autoridade divina é relegada ao segundo plano.
A Substituição da Autoridade:
A teologia liberal, em sua essência, desloca o eixo da autoridade divina para a autonomia da razão humana. Milagres são descartados, doutrinas centrais são relativizadas e a moralidade se torna fluida, moldada pelo zeitgeist do momento. O resultado é que a Palavra de Deus deixa de ser a referência absoluta para justiça e moralidade, abrindo espaço para que o Estado moderno se coloque como fonte última de verdade, lei e salvação.
Rushdoony aponta que, quando a autoridade divina é removida da esfera pública, o homem inevitavelmente buscará um substituto. Historicamente, esse substituto é o próprio Estado. Da mesma forma que a teologia liberal nega a soberania de Deus, o Estado se posiciona como redentor social, prometendo igualdade, segurança e bem-estar por meio do controle centralizado e da legislação humana.
Moralidade Relativa e Leis Arbitrárias:
A moralidade proposta pela teologia liberal é relativa e maleável, ajustando-se às pressões culturais e aos interesses ideológicos do momento. Consequentemente, o que antes era considerado pecado pela Lei de Deus, agora é reinterpretado como questão de opinião ou escolha pessoal. Este esvaziamento moral serve aos interesses estatais, pois um povo desprovido de parâmetros absolutos é mais facilmente governado.
Para Rushdoony, essa moralidade fluida reflete-se nas leis estatais, que passam a ser determinadas pela vontade dos governantes e pela opinião popular, em vez de uma justiça objetiva fundamentada na Palavra de Deus. Isso cria um ambiente legal arbitrário e, muitas vezes, opressor, onde o certo e o errado são ditados pelo capricho de quem detém o poder político.
O Messias Substituto:
Enquanto o cristianismo bíblico apresenta Jesus como Salvador e Senhor de todas as esferas da vida, a teologia liberal o reduz a um exemplo moral e um professor de ética. Com isso, um vácuo se abre para que o Estado moderno assuma o papel de “messias social”, prometendo redenção por meio de políticas públicas e legislações abrangentes.
Rushdoony denuncia esse processo como a ascensão de um “messias estatal”, um falso salvador que promete paz, justiça e bem-estar sem a necessidade de arrependimento ou transformação espiritual. Em essência, é uma salvação sem cruz, uma redenção sem Deus.
Liberdade sob a Lei de Deus vs. Controle Estatal:
A cosmovisão reformada sustenta que a verdadeira liberdade é encontrada na obediência à Lei de Deus. Rushdoony defende a descentralização do poder, o autogoverno do indivíduo diante de Deus e o limite das instituições humanas. Em contraste, a teologia liberal, ao abandonar os padrões divinos, legitima o crescimento do Estado como regulador da moralidade e da justiça.
A Doutrina da Depravação Total como Freio ao Poder Estatal:
Um dos pilares centrais da teologia reformada é a doutrina da depravação total, que ensina a corrupção inerente à natureza humana em todas as suas facetas. Essa perspectiva faz com que os calvinistas historicamente olhem com profunda desconfiança para o poder centralizado, reconhecendo o perigo de conceder autoridade irrestrita a qualquer instituição humana. Exemplo disso são os puritanos ingleses, que resistiram ao avanço do poder real e criticaram os gastos excessivos do tesouro nacional, defendendo um governo descentralizado e limitado.
Países com tradição calvinista, como Suíça, Holanda e Estados Unidos (em suas fundações), desenvolveram-se com estruturas de governo que valorizam a descentralização e os direitos locais. Para Rushdoony, esse é um reflexo direto de uma visão bíblica que reconhece a pecaminosidade do homem e, portanto, busca limitar seu poder político.
Além disso, alguns teólogos liberais se comprometeram diretamente com regimes totalitários, como o nazismo. Entre os mais notórios estão Emmanuel Hirsch e Paul Althaus, defensores do alinhamento da teologia cristã com o nazismo, reinterpretando doutrinas para justificar a ideologia do Terceiro Reich. Esse comprometimento demonstra o perigo de abandonar a Lei de Deus em favor de um poder estatal absoluto e opressor, como ressaltado por Rushdoony em Cristianismo e Estado e por Jean-Marc Berthoud em Apologética da Lei de Deus.
Conclusão:
A teologia liberal não é apenas uma interpretação alternativa do cristianismo; é uma rendição aos pressupostos seculares do iluminismo e do humanismo. Ao rejeitar a soberania de Deus, ela pavimenta o caminho para o crescimento de um Estado que se vê como a autoridade final sobre a vida e a moralidade humana.
➡️ Quer entender como essa substituição teológica está moldando o cenário atual? Descubra como a restauração da soberania de Cristo é a chave para resistir ao controle estatal e recuperar as liberdades perdidas.
